Once días de guerra de EE. UU. e Israel contra Irán confirman la muerte del orden mundial nacido en la postguerra de la IIª Guerra Mundial y se suman a la secuencia de muertes que con el cambio climático, tras la pandemia, y con el fomento del fascismo en el mundo. La respuesta social se sucede en todas partes, como vemos en la resistencia a las patrullas del ICE en EE.UU. Una resistencia espontánea, sin cara política, por mucho que haya políticos que ahora ondean el No a la Guerra tras varias legislaturas modificando sus presupuestos para contribuir a ella.

La sensación de que ‘hay que hacer algo‘ recorre el mundo, sin que madure un fruto que nos permita confirmar que viene un cambio político. Esa sensación ha tenido una fugaz representación en el debate de las izquierdas del reino español que parece haber terminado en agua de borrajas.

La propuesta de Gabriel Rufián no ha conseguido cuajar. Sumar, IU, Más País, Compromís… han cerrado un acuerdo para las siguientes convocatorias electorales, un acuerdo que, como la propuesta de Rufián, no va más allá del ámbito electoral. Un acuerdo que no cuenta con las personas más que para la emisión del voto.

No somos raros, sucede en todo el mundo. Tod@s l@s polític@s activ@s consideran la política su territorio, igual que las instituciones. Aunque la democracia sienta sus bases troncales en la ciudadanía, hace mucho tiempo que se ha vuelto estratosférica, inalcanzable y blindada, además de corrupta.

Salvo el episodio del 15M, en el que tod@s hicimos política, no es posible encontrar experiencias parecidas y ninguna elegida conscientemente de forma que siempre vamos arrastras a donde nos llevan las emociones, o donde nos quieren llevar, que es mucho peor.

En el pasado remoto, el de los ejemplos, siempre se rememora la experiencia griega, a pesar de que sabemos cuáles eran las limitaciones que la convertían en la democracia de los aristócratas, algo que también sucedió en Roma hasta la llegada del Imperio.

No solo hay que hacer algo, intuimos que debe ser algo distinto, mejor y nos preguntamos ¿Quién se encarga?, como si la pregunta tuviera la magia de materializarlo. No sucederá ¡Dejemos la pregunta aparcada!, nadie nos puede sustituir, nos corresponde a cada persona asumir nuestra responsabilidad en este tránsito, que amenaza con las grandes catástrofes que ya están sucediendo y otras tan peores como posibles.

Quienes fueron a la Costa da Morte a retirar el chapapote no se perdieron en la retórica, fueron a los hechos, igual que quienes se pusieron a hacer mascarillas y respiradores durante la pandemia, o en el caso de las patrullas del ICE, o como seguro está sucediendo entre la población iraní que sufre los bombardeos, o en Gaza donde la vida depende de la comunidad y la ayuda que internacionalmente prestamos.

¿Sientes miedo?… Ya sabes que es paralizante, esperarás de nuevo al príncipe o princesa que lo solucione cuando tienes, pies, manos, cabeza y conoces el mundo que compartimos. Un mundo que podemos compartir conscientemente, apoyad@s un@s en otr@s, en movimiento, colaborando como hemos hecho siempre, aunque hasta ahora haya sido sin proponérnoslo.

Significa trabajar junt@s. ¿Es posible hacerlo en este terreno tan escurridizo?

Es muy probable que sí, si se eligen los medios apropiados, si se establecen unas condiciones válidas para que cualquier persona pueda intervenir, realizar un bien común y concretar su propia parte en él.

Es posible si se establecen unas claras condiciones democráticas para la participación. Si se eliminan las exclusiones que tradicionalmente nos enfrentan; si se definen claramente aquellos campos de intervención que contienen emergencias.

Quien quiera abreviar es mejor que deje tranquilos a los partidos políticos, hechos para el enfrentamiento, el odio, la competencia y la exclusión.

No hay una solución mágica, hay que crear un vehículo comunitario nuevo para una nueva democracia. Aunque no hay precedentes es muy probable que podamos obtener pistas en el mundo cooperativo. Una cooperativa se entiende muchas veces como empresa, pero sus condiciones habituales, bien adaptadas, servirían para la política.

Si colaboramos recuperaremos la política para la ciudadanía.

Democracia sin condiciones

La democracia representativa es un viejo modelo nacido con los primeros estados de los que el romano es el que ha dejado una constancia histórica más completa. Hasta la actualidad tiene tres referentes recientes: El parlamentarismo Inglés (Declaración de Derechos de 1689), la Revolución Francesa y La revolución de las Trece Colonias que llevaron a la formación de EE.UU.

La Democracia puede ser sin intermediarios

Sin las condiciones que permiten al representante actuar con independencia y hasta contra la voluntad de quienes han delegado en ellos. Para ello deben reinar estas condiciones:

• Directa, sin intermediarios, en todo el proceso democrático: debate previo, elección de portavoces políticos, enmiendas a proyectos y votación de leyes.
• Cotidiana, con Inteligencia social
• Electrónica, con Identidad Digital Garantizada que impida el fraude.
• Parlamentos temáticos, especializados.
• Reducidos, digitalizados y de corta duración,
• En todos los ámbitos del poder: local, comarcal, autonómico, nacional, continental, mundial.
• Parlamentarios expertos (científicos y profesionales de alta cualificación) en los temas que van a legislar.
• Leyes en escala: local, comarcal, autonómico, nacional, continental, mundial.
• Reducción drástica de los costes de la democracia.

Por estas condiciones que la hacen más democrática y flexible la llamamos Democracia Líquida

Hemos tenido la suerte de alcanzar un grado evolutivo mayor que otros seres. Nuestro libre albedrío nos ha permitido desarrollar, cada cual y en sociedad, lenguaje simbólico, conceptual, conocimiento científico y sociedades cada vez más complejas dentro de lo que permite nuestro grado evolutivo.

La evolución social, sin embargo, lleva siglos con pocas novedades: seguimos con guerras de conquista, genocidios, sociedades jerárquicas, ignorancia inducida, beneficio privado contra el bien común….

En algunos casos, la respuesta social desborda el marco político, alumbrando una posible evolución, no genética sino cultural, que nos permita combinar la libertad individual con un nosotr@s social, que sea 100% democrático.

Una Evolución Democrática, que, por tanto, no sea violenta, no imponga, sea voluntariamente elegida y arrincone progresivamente la lacra burocrática que nos acompaña y cree, por tanto, una nueva ética social basada en una conciencia, iindividual y social, que nos haga intervenir, siendo protagonistas, en todo lo que componga nuestras vidas.

El Glosario de Bien Común, las Tesis y el Videolibro forman un sistema que nos permite abordar el Bien Común desde tres posiciones conceptuales y de comunicación distintos.
Todos ellos tienen una base experimental, aprendizajes, y una investigación desarrollada a lo largo de 30 años, que permite para poner en práctica el método que contienen. De hecho ya se usa.

Es necesario hacer experiencias con el para que se aprenda en vivo y que cada persona que lo use cree su adaptación personal, su conocimiento vivo.
También es necesario compartirlas para extender y mejorar el método con lo que aprenda cada cual.

Como todo tiene su inicio y sus medios he aquí los de Sociedad del Bien Común:

• Cuenta en Twitter: Sbiencomun, Canal en Telegram, con un grupo vinculado para participar y la comunicación directa con el autor en esta web o en Telegram

• Para el aprendizaje práctico hay posibilidad de sesiones prácticas, debates etc, ya sea virtual o presencial. Solo hay que acordarlo.

El objetivo de todo ello sencillo:

Desarrollar nuestras habilidades sociales para conseguir el bien común y ser felices

La sociedad no está preparada, a pesar de que la transición sea un término muy bien aceptado, en estos momentos por el uso oficial en la ‘transición energética’, porque hemos tenido muchas transiciones, tanto tecnológicas como políticas y hasta evolutivas.

El bien común, que parece la referencia lógica para este momento, no parece tener opciones, nadie piensa que se pueda hacer realidad. La sociedad está fragmentada, desinformada…la ansiedad que produce esta situación indefinida nos domina produciendo una mayor dispersión y enfrentamiento social sin soluciones efectivas de ningún tipo. El poder existente no parece dispuesto a cambiar.

Si nos dejamos llevar por sus mecanismos habituales volverá a ser el beneficio privado quien decida, como ya está sucediendo, y en este caso la catástrofe será tan brutal que está en riesgo la propia existencia de la humanidad.

A diferencia de la transición energética y el cambio climático, que son inexorables, la transición al bien común, con todas las políticas necesarias que podamos imaginar, puede no producirse si no liberamos al bien común del dominio del bien privado.

Para que la transición beneficie a tod@s debemos intervenir con cambios en nosotr@s mism@s, usando nuestro poder, la capacidad de actuar, cada cual por si mismo y en conjunto. La decisión debe tomarla cada cual y/o con su comunidad, en el momento que lo consideremos necesario y al ritmo que seamos capaces de asumir para no correr riesgos, pero movilizando nuestras habilidades sociales de las que ya sabemos suficiente para usarlas mejor que lo hemos hecho hasta hoy.

En la transición del beneficio privado al bien común decides tu. Solo necesitas conocer los cambios que hay que hacer, sin repetir las tragedias del pasado.

Necesitamos tres planos de evolución:

• La Personal
• La Social
• La Política

El vídeo, sexto de la lista, explica en 21 minutos como afrontar los graves retos que afronta la humanidad de forma que nos beneficiemos tod@s evolucionando desde la actual sociedad a otra en la que el bien común sea determinante.
Se muestran casi todos los conceptos de Glosario del Bien Común organizados en tres grupos de forma que interrelacionados actúan como sistema.
Cualquier persona o grupo social que se dote de esta formación, y haga las prácticas necesarias, dominará su situación y destino durante el proceso de transito.
La evolución personal, social y del sistema político llevarán a la humanidad a otro estadio evolutivo, si nos decidimos por este camino. Nada esta predeterminado, puede no suceder, pero si tomas este barco estarás al mando.

El vídeo explica en 20 minutos como puede ayudar la educación para se haga efectivo el Bien Común con los métodos y técnicas que hacen posible la implicación personal y grupal. Las Organizaciones de Bien Común pueden hacerse cargo de esta función hasta que sea una formación pública para tod@s.

En el vídeo ‘La Posición del Bien Común‘ se explica el método método de resolución de cualquier tarea de bien común con el cual se empoderan los participantes. El método incluye habilidades humanas capaces de generar estructura, inteligencia social e identidad grupal.

Durante la exposición se utiliza la base conceptual que he desarrollado con este fin. Se encuentra toda ella en el Glosario.
La terminología es útil para la formación o para tener referentes que te ayuden a usar y personalizar tu propio método.

Nadie parece estar tomando medidas efectivas para afrontar como #BienComún la resiliencia ante el #CambioClimático, el #decrecimiento y la #TransiciónEnergética.

¿Quien es el sujeto de este cambio y como activarlo?

Con este vídeo inicio la presentación de la concepción del Bien Común. Un sistema basado en la racionalidad emotiva del ser humano, en la historia de la humanidad, en el desarrollo científico y en la experiencia. Centrado por tanto en el ser humano, responsable de que hayamos llegado hasta aquí y por tanto de reconducir la situación ya que nadie como nosotros sabemos los daños causados porque, no lo pensábamos, los estamos sufriendo.

Al ser en tiempo real hay un chat en el que se pueden hacer preguntas que responderé durante la sesión y después. Las sesiones siguientes seguirán más o menos el mismo modelo de comunicación.

Aunque tengo muchas publicaciones al respecto el lugar que las organiza es aquí, en https://sbiencomun.jivago.es/

La política​ es el conjunto de actividades que se asocian con la toma de decisiones en grupo, u otras formas de relaciones de poder entre individuos, como la distribución de recursos o el estatus.​ También es el arte, doctrina o práctica referente al gobierno de los Estados,​ promoviendo la participación ciudadana al poseer la capacidad de distribuir y ejecutar el poder según sea necesario para garantizar el bien común en la sociedad¹.

La política es una práctica social con la que se persigue dar solidez, apoyo, justificación o fundamento al ejercicio del poder. Su calificación como democrática, o  no, se percibe de muy diferentes formas según sea la posición personal frente a tal ejercicio del poder. No es suficiente aportar para la definición las referencias clásicas ya que siempre se cumple el refrán de ‘depende del cristal con el que se mire‘, y cada cual tiene el suyo.

Está plenamente justificada la actitud crítica, según la experiencia concreta y/o conocimientos que cada persona o grupo tengamos al respecto. Por ello no es casual el desprestigio de la política y los políticos. Cualquiera que no se sienta integrado en el poder encontrará múltiples argumentos para adoptar una posición de rechazo, incluso absoluto, a algo que quizás necesite la sociedad.

Desde la ilustración a nuestros días hemos pretendido la realización del bien común con políticas homogeinizadoras que anulan la individualidad del ser humano provocando la ausencia efectiva de la sociedad en su definición. Una ausencia muy propicia para el beneficio privado de quienes se ofrecen a representar la voluntad de los demás. La corrupción y la alienación son fenómenos paralelos que se complementan perjudicando tanto al bien común como a las personas.

La política es en primer lugar individual, condicionada por nuestros valores personales, actitudes y aprendizaje, pero solo alcanza su pleno desarrollo en el plano social, implicando y afectando a todos aquellos con los que convivimos.

Para la realización del yo necesitamos siempre la realización de nosotr@s ya que, si así no fuera, el resto de la sociedad rechazará nuestros objetivos, por bien intencionados que sean. No podremos evitar incluir en nuestra iniciativa política personal los sesgos que nos caracterizan, de lo que se darán cuenta l@s demás más pronto que tarde, adoptando una actitud indiferente, de sospecha, de franco rechazo, o hasta agresiva según el caso.

Entre el beneficio privado y el bien común, la línea que define en que lado queda la iniciativa política es la participación de cuantos se van a ver afectados. Tod@s queremos un beneficio personal, pero no podremos realizarlo con nuestra identidad social sin la inclusión de quienes nos rodean.

Las instituciones políticas

Son los organismos con los que se ejerce el poder. Pueden ser mas o menos democráticas, o dictatoriales, según la forma de gobierno. Han evolucionado en su complejidad al tiempo que la sociedad se volvía más compleja pero hasta hoy han sido siempre esencialmente centralizadas, distantes de la ciudadanía, creando en su interior una casta política profesional dependiente del sistema político del que obtienen ventajas personales para su propio beneficio.

La política, que en pocas ocasiones ha sido democrática, ha estado marcada por el beneficio privado, por la corrupción que aparece en nuestra historia desde los orígenes. La República de Platón (385 a.c.) es el primer testimonio y búsqueda de soluciones para el problema. Por ello la participación, salvo en momentos revueltos, tiende sistemáticamente a volverse formal de forma que es el sistema político ² el único decisivo para el poder del estado.

Política de Bien Común

Si el bien común es aquel que beneficia a to@s la Política del Bien Común es aquella en la que participan tod@s para realizar su identidad, tanto individual como colectiva, sin perjudicar a ninguno de los individuos a quienes afecta.

Para ello debe ser cercana a la ciudadanía, con instituciones livianas, incluso temporales, desprofesionalizadas, que dependan por completo de ella, para que el beneficio privado no termine sustituyendo al bien común.

Política local, comarcal, regional, continental, mundial, pero siempre directa y cercana. Sería un sinsentido una política local contradictoria con la global. La Planificación Distribuida ayuda a que la correlación sea efectiva sin eliminar la participación en ninguno de sus niveles.

Autodeterminación, desde lo local y lo individual, hasta cualquier ámbito social en el que personas o grupos humanos sientan que sus identidades son distintas del resto de la sociedad y deben intervenir para gobernarlas.

La Política de Bien Común requiere un aprendizaje de la sociedad y de cada persona, una Educación para la colaboración que incluya prácticas sociales que la faciliten, creando una cultura ética y moral adecuada.

Con el dominio del bien común lo lógico es que cada persona sea un político consciente, de sus intereses y de los comunes, y que sus participación sea evaluadas más por sus acciones que por el discurso.

El dominio del bien común cambiará el Contrato Social entre la ciudadanía y aquellos a quienes se confíe la realización de los acuerdos comunitarios.

Transición

Entre el dominio del bien privado y el dominio del bien común debe haber una etapa transitoria inevitable en el que se transforme lo viejo para abandonarlo y se cree al tiempo un nuevo orden social fruto de nuestra evolución individual y colectiva.

Como en todas las transiciones será inevitable un aparente caos económico, social, político e institucional en el que el protagonismo político pase de las instituciones jerárquicas a la ciudadanía consciente que progresivamente abandone su alienación, se dote de nuevas instituciones y la cultura necesaria para el bien común.

El número de personas activas, interconectadas para conseguir un fin, es determinante para los retos que se pueden abordar y los que, por contra, deben esperar. El ejemplo que con su acción causen las personas que gobiernen el bien común que les afecte son determinantes para el contagio del resto de la sociedad.

Nunca la minoría obligará al resto a dar pasos que no les convenzan, ni para su bien. En tales situaciones es preferible cultivar la evolución facilitando la información necesaria, y/o la educación en su caso, o ambos, para que transcurrido el tiempo necesario sean ell@s mism@s quienes tomen la iniciativa.

La transición puede estar acompañada de sufrimiento social, heredado del viejo caos, por incomprensión o falta de preparación para los retos a abordar. Buscar atajos encargando la tarea a alguien nos devolverá, como ya ha sucedido, al viejo orden jerárquico en el que domina el beneficio privado, aunque sea con un discurso que lo encubra, de conveniencia para la distracción .

Las Organizaciones de Bien Común pueden facilitar el tránsito y el número de personas que se incluyan, pero no deben en ningún caso organizarse para el ejercicio del poder, por muy horizontales que sean, ya que una posición privilegiada ante el poder siempre despertará en sus filas el ansia por el beneficio privado.

Su papel es educar, informar, formar, practicar… para que las personas despierten y, conscientes de su responsabilidad, decidan ejercer el poder en aquello que les competa como parte imprescindible para definir socialmente el bien común.

En la Transición al bien común decides tu para ti, con tu comunidad para tod@s, nadie más.

1. Wikipedia – Etimología, definiciones, historia, ciencia política, sistemas políticos…
2. Wikipedia – Un sistema político es la plasmación organizativa de un conjunto de interacciones que son estables a través de las cuales se ejerce la política en un contexto limitado por la población.​ Este sistema está formado por agentes, instituciones, organizaciones, comportamientos, creencias, normas, actitudes, ideales, valores y sus respectivas interacciones, que mantienen o modifican el orden del que resulta una determinada distribución de utilidades, conllevando a distintos procesos de decisión de los factores, que modifican la utilización del poder por parte de lo político a fin de obtener el objetivo deseado.

La evolución nos hizo seres racionales, emocionales y sociales. Desarrollamos habilidades sociales que nos permitieron evolucionar y sobrevivir. Las necesitamos para el siguiente salto evolutivo.

La solución a los desastres que nos amenazan es una evolución conscientemente decidida al bien común, tanto de la sociedad como de cada ser humano.

El Videolibro presenta en siete vídeos, que suman un total de 2,30 h, un sistema lógico, basado en nuestras características humanas, que cualquiera puede utilizar.

¿Quien hará lo que hay que hacer?

Nadie toma medidas de bien común para la resiliencia ante el Cambio Climático, el Decrecimiento y la Transición Energética. ¿Quien puede hacerlo?

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La Posición del Bien Común

Método de inteligencia social para la colaboración por el bien común con el que se crea empoderamiento, estructura social e identidad grupal.

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Habilidades Sociales

Cómo usar las Habilidades Sociales para el desarrollo del poder personal y social y porqué, sin educación, llevan a la individualización y al beneficio privado.

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Educación para el Bien Común

El papel de la educación de las habilidades sociales en el transito del beneficio privado al Bien Común

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Cambiar la relación con el poder

Qué es el poder personal, como actúa en la identidad personal y social porqué con relaciones jerárquicas deriva casi siempre al beneficio privado.

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Transición del beneficio privado al bien común

Como afrontar los graves retos que afronta la humanidad de forma que el bien común sea el determinante y nos beneficiemos tod@s.

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